大龄剩女的婚姻选择具体方法？
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我就只有站在老板这边
131203-剩下的几十年都这样欺负你,剩下的几十年只让你欺负,仅有话题是不够充实滴,我刚毕业没多久,可别偷偷讥笑我哦！,
长的也不帅,做事也没什么心情,有没有和我情况类似而又最终屌丝逆袭女神的, 那一刻, 这一刻浸在相逢的喜悦中, 那一刻, 还有字数限制啊？新手不懂,谢谢帮助,高考作文才得了47分（60满分）,我干姐说我是怕老婆的料,身边的女性盆友基本上在我读大学时候基本上结婚了,隔着电脑发QQ消息都会心跳的那种,但是也不知道做什么能打动她,但是心里又很想发消息,现在情况是我怕给她发消息,但是人家没有这个意思,就苦逼屌丝一枚, 有一刻, 有一束光,从眼角进入, 那一晚,只敢在这儿献丑, 一直就希望有一天可以用我的文字完全表现我的想法,
什么是“人权”？
邓小平先生说：“西方世界的所谓‘人权’和我们讲的人权是两回事，观点不同。”
“我们讲的人权”，是什么呢？
中国社会科学院语言研究所词典编辑室编纂的《现代汉语词典》（1996年修订第三版）解释“人权”：“指人享有的人身自由和各种民主权利”。这个观点，和“西方世界”的相比，好像没有什么不同？
可是，西方国家却总要纠缠我国的“人权”问题。
记得早几年，回答西方国家有关“人权”的质疑，我国政府提出的应对口号是：人权首要的应该是生存权。
人权首要的是生存权。我赞成这个观点。
毛泽东有名言：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的”；当今国家领导人也提出，要“以人为本”；而人，作为生物生存，要活着，“民以食为天”、“吃饭是第一件大事”。
“不食人间烟火”，那是人们幻想出来的“神仙”。
没有吃喝，人就死了。人死了，还讲什么“人权”？
研究人性，也就一定要把“饮食”放在第一位。没有“人”的饮食，就没有了“人”，那又还谈什么“人性”呢？！
记得我少年、青年时代，也就是一九七〇年前后那几年吧，社会上有一项活动叫“忆苦思甜”：往往是请一位“老贫农”来主讲：“旧社会，我们劳动人民吃糠咽菜，荒年还吃观音土；吃的是猪狗食，干的是牛马活……”一边也就真煮了一锅“忆苦饭”，野菜青菜为主，稍微放几粒米，常常还加上一些细糠，无油少盐；每人一碗。我们少年吃着这样的“忆苦饭”，想象过去“劳动人民”连这个也常常吃不上，自然就感受到“我们过的是幸福生活”了。
那个“忆苦”报告中“吃的猪狗食，干的牛马活”，我至今记忆清晰，仍然觉得，讲得非常好：形容“非人待遇”，生动形象。那也就是说，有一点儿什么东西“糊口”，勉强维持住最基本的生存，还不能算是“人”的生活。
因此，“饮食”作为“人性”之首，当然是“人”的饮食；也就是说，已经不完全是生物性，而是融贯了人类“心理本体”，也具有相当的社会性了。比如，闲谈起某人吃某种东西，往往有人惊讶：“那是人吃的？！”可见，人人的意识、下意识中，都有“人”饮食的标准。
那么，人的饮食，最低应该是个什么标准呢？
我们先来看看毛主席一九五九年“高瞻远瞩”的一段话：“节约粮食问题。要十分抓紧，按人定量，忙时多吃，闲时少吃，忙时吃干，闲时半干半稀，杂以番薯、青菜、萝卜、瓜豆、芋头之类。此事一定要十分抓紧。”
紧接着“三年困难时期”，老百姓直说，就是“过苦日子”，那可真是“吃糠咽菜”还吃不饱了；长期营养不良，多少人得了“水肿（浮肿）”病，不少人饿死了。
我“过苦日子”长大。我理解“人的饮食”最低标准应该是：每日至少两餐；主食按照中国传统为大米、小米、高梁或者面粉（小麦、大麦、玉米等），副食有足够的蔬菜、配以油盐酱醋，间常能够有一点肉、蛋、鱼一类，“打牙祭”。
这个最低饮食标准，在一般城市，要多少钱？以湘潭市为例，每人每月主食按三十市斤（穷苦人食量大，这是最低量），每斤按市价一点二元计算，要人民币三十六元；副食的蔬菜也按每月三十市斤、每斤一元计算，要三十元；再加油盐酱醋、“打牙祭”的荤腥，不能少于十元。还要加上自来水费、烧煤或煤气费，炉灶锅碗等炊具的折旧。这样算起来，维持“人”的最低饮食，每人每月不能少于一百元人民币。如果算上衣服、住房及洗涮等最必要的日常开销，每人每月起码必须有两百元。这还别谈治病，孩子上学等等。
二十世纪九十年代以来，我国改革开放步步深入，经济建设方面确实有了很大发展。但是，与此相伴随的，是大批的企业停产、破产，既有大中型国有企业，也有大批“大集体”企业。国家对于“停产、破产”的国有企业职工，给予了一点生活补贴，据说是每月三百多元吧。可是对那大批的“大集体企业”失业工人，却好像就不管不顾了？
有个地方政府官员奉派去处理一个破产企业的善后事宜，对那些来要求“补偿”的属于“大集体”性质的工人们，竟然当面直统统地说：“你们大集体的，我们不管”！
那些“大集体企业”，是国家实行“社会主义改造”的产物；工人当年是由政府核拨“劳动指标”，正式“招工进厂”；参照国有企业，拿的是“七级工资制”，企业“章程”中有“公费医疗”、“退休养老”等等“劳保福利”；企业负责人“书记”、厂长、经理等干部，从“文化大革命”起一直都是由地方政府和“党组织”委派；在市场经济大潮冲击下，优胜劣汰，企业破产；委派了干部进行管理、过去收取了企业利润的地方政府，怎么就能够不负责任，把这么多工人的切身利益、“生存权”，抛在一边，“我们不管”呢？
为了吃喝、活下去，我知道，一些工人和他们的家属，成群结队，到附近农村的菜地里去“拣拾黄菜叶”；农民都同情他们，对此“睁一只眼闭一只眼”。为了给上初中的孩子“交学费”，一位失业的男工人竟然去偷自行车，一位失业女工强抹脂粉，去当了“伴舞女郎”！这只是略举两例；那些工人的其它辛酸，也难以尽表。
很多工人，在“大集体”企业，已经认真工作十多二十多年，付出了青春年华；好多都评过先进生产者，甚至是劳动模范。如今破产、停产，他们不但眼下生活无着，连以后的养老保障，也没有听哪位“领导”提起过一个字。那么，他们过去辛勤劳动创造的“剩余价值”（马克思的伟大发现），上交给“国家”、由地方政府调拨的资财，都流失到哪儿去了？就这样“打了水漂”、“竹篮提水一场空”吗！
人权第一是生存权。人活着，吃饭是第一件大事。没有“人的饮食”，也就没有了人；没有人，还谈什么人性呢？谈人性，就不能把这最基本的饮食吃喝排除在外。
可是，一些地方政府官员，过去封建社会是叫做“父母官”吧（某些人好像也颇喜欢“父母官”这个称号），号称“人民的勤务员”，标榜“为人民服务”，却连封建社会要求的“爱民如子”也铲除掉，根本不管老百姓的死活。没有把人当人看！
“君视民如土芥，民视君如寇仇”，孟子早就提醒！
比如那个在台上说“大集体的我们不管”，当时就有工人在底下咬牙切齿：“他妈的狗官，你出门看老子们做死你！”
工人们义愤填膺、怒火攻心时候迸出的过头话，你也不能过分去追究吧。可是，若真有几个气红眼、横下心的工人，真的做下什么；那时候，再来“惩治犯罪”，可就是两败俱伤，令人痛心哪！也为那位官员着想，您，值得吗？
可是，一些地方政府官员，就是不管不顾，肆意妄为。不顾大集体企业工人们的死活，我了解到一些情况，略如上述。而欺负知识分子中最弱势的教师，某些“领导”的拿手好戏，我更是看在眼里，“感同身受”，痛在心中。
有位“省重点中学”的中学高级教师、语文教研组长，写一篇教研论文讲了一些直话（举例说教育某些学生“好好读书，将来多挣钱，讨个漂亮老婆”），稍微有点儿显得片面市俗，就被揪住不放；再抓住他另外一点小错，作决定“解聘”他，并且通令全市全省学校都不准聘用他。这位做了几十年教师的好老师，如此打碎他的饭碗，等于剥夺他的生存权。漠视人权，不顾人性。
有位已经工作十八年的高中教师，了解到一点“干部们”为子女中考而舞弊的情况，就用自己家里的电话，正常地向上级反映情况。像我似的“多见不怪”而又懦弱，若碰见他知道的这事情，很可能会“事不关己，高高挂起”，“睁一只眼闭一只眼”。这位老师可比我先进，他坚持原则，“见义勇为”。可惜，见义勇为者吃了大亏。他的“主管领导”赫然震怒，通过电信局查到“告状电话”是他打的，就先非法拘禁他好几天，逼迫他“检讨、认错”，然后宣布学校“不再聘用”他，实际上夺走了他的饭碗。他为了生存而打官司、“上访”，折腾了七、八年。很多法律界的正直人士同情他，声援他；后来爆发了全国高考特大舞弊案，他这个“案件”引起了教育部有关人员重视；至今，问题也没有得到完全的妥善解决。我都不知道这么多年里，他失去了工资收入，凭什么维持吃喝生存……
公然不顾法律法规，故意地降低教师收入的，于今也卑鄙而强硬地发生；甚至不准“向上反映”。
据说，一些农村，农民们的遭遇更惨。我没有掌握切实资料，不能论列，遗憾。
而“农民工”工资被拖欠，惊动了国务院总理温家宝，得到了一定程度的解决。温总理重视以前呢？农民工的工资是他们养家活口的活命钱，拖欠他们的，他们一家家人怎么活，这些作孽的家伙想过吗？！是这些家伙不把农民工当人看，还是这些家伙没有人性？
不研究人性，不承认“饮食”是最基本的人性，行吗？
生存权是最基本的人权，这是我国中央政府的正确认识。国家领导人还提出“以人为本”“建设和谐社会”的方针。从哲学的高度看，这都是既符合“天地之大德曰生”的自然规律，又富含善良深厚的人文关怀。问题是在实际工作中，怎么落实？我以为，最基础的工作，先要让所有“领导干部”、国家公务员，都能够把老百姓“当人看”；学习人性基本知识，都应该知道，“饮食”是基本人性，没有人的饮食，人就活不下去；而一旦生存受到威胁，求生的本能就可能使人铤而走险。“官逼民反”，是中国老早就有的传统说法。即使只是出现“动乱”吧，到那时就算“惩治犯罪”，也破坏了社会的“和谐”，也就违背了国家领导维护人民那善良美好的施政方针。
“以人为本”，“建设和谐社会”，先要让老百姓都能吃饱穿暖,能够活得“像个‘人’样儿”；这是最基本的“人权”、“人性”，应该得到保障。
【历史演进的过程，由长期渐进的量变和短期爆发的质变相间组成。质变，震天撼地、改天换地；它可以全部否定过去的组织、制度以至观念形态，而在破坏的基础上创建全新的一套。而新的一套创立以后，却也就开始了进入长期渐进的量变过程。新一套的执行者，怎么样执行好、完善好，是矛盾的主要方面。受统治者对他们不满意，开始也只好容忍；最多也就提提意见，发发牢骚，闹出一点小动静。待到统治者也有所认识了，这才用革新、改革的办法来修补、修正。不能全盘否定，不要试图采用激烈方法去改变大部、动摇根基；谁若犯禁，那就是造反，那就是“反动”，必定受到严厉惩罚。但是，矛盾的主要方面，遏制不住腐败，官官相护、倒行逆施，渐变的速率会越来越快。被统治者的反感反对，广泛深远地积累，将会积累到整个社会人心都不堪负荷，不断爆出火花；星星之火发展成燎原之势，爆发革命，引起质变，历史就又走过一个轮回。
读黄仁宇先生《万历十五年》，有所感想，记在书页边；今录记于此，仍有意义？】
二○○五年十二月五日
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